大冶果城里土主会

在湖北省大冶市南部,有一个地方四周环绕着数座海拔500至800米的大山,山貌如城,形成天然抱裹之势,人们叫它裹城,又因这里地处江南,气候温和,盛产桃、李、梨、桔、枣等果品,又叫“果城里”, 并有水口，董家口，三溪口，双港口，铜山口五口锁果城之说，五口皆有“一夫当关，万夫莫开”之势。每年农历二月十八至三月初三，这一带的村民们就把两尊红脸红袍的土主老爷抬下山，绕果城里所有村庄游一周，三月初三送上山，历时半个月。当叫做接菩萨，亦或土主会，延续了一千多年。 

据介绍，“土主会”主要流传于大冶殷祖、刘仁八（俗称果城里）一带200多个村庄，是当地重要的娱神娱人盛典，也是当地一个传统节日，延续了一千多年。“土主会”是黄石市首批非物质文化遗产保护项目，也是黄石地区保存完好的传统而富于历史意义的民俗庙会。 

在传说中，人们为了怀念土主老爷，民间就有做印子粑的习俗，以此作供品，敬奉土主老爷。故此，每年到这个时候，生活在果城里一带的村民各家各户均要大量地做印子粑，粑模上刻有花卉、禽兽等图案，粑面上雕刻的有花、鸟、鸡、鱼、龙、凤、猪、牛、狮子等，形象十分逼真。 

将印子粑堆成一座座小山，当地人称堆粑山。堆成的粑山，晶莹透亮，造型精致，再加上用印子粑制成的装饰花卉和树木，给人一种美的享受。粑山有大有小，根据家庭的贫富而定，过去各村是在正堂或晒场上堆粑山，气势十分宏大。村民将印子粑馈赠给亲戚朋友品尝，传说，吃了这些敬奉的印子粑，一年当中就会大吉大利。

　　粑山堆成后，在接“土主老爷”时，用门板铺成供台，粑山堆在中央，各户大小粑山一排排堆在供台上，加上卤鸡、蛋饼等，来供奉土主老爷，又让大家欣赏，就像是一次规模宏大的印子粑艺术展览。如今，粑山选在祠堂里或在公堂外面，由村民抬出自家的“八仙桌”，将印子粑堆放在一排排“八仙桌”上，特别有趣的是，村民的巧手不仅能制作出精美的印子粑，还制作出许多装饰物，如花卉、树林，如果不仔细观看，还认为是工厂里生产出来的塑料花卉，让人流连忘返。故此，较之往年不同的是，评委还对印子粑进行艺术评比，评出了优秀的制作能手。

　　据说，“土主会”主要是供奉和祭祀当地一个抵御外掳、扶贫济困的英雄——土主老爷。每年农历二月十八，山民们把两尊红脸红袍的土主菩萨抬下山——土主下天，绕果城里所有村庄游一周，三月初三送上山——土主升天，历时半个月。当地有一首民谣说：“十八郑十八，十九盛天久，二十到殷祖，二十一，水口歇……”由此村到彼村，村村都要举行祭典。

　　新《大冶县志》在“风俗习惯第一节、节日篇”中是这样记载土主节的：“土主名王文蔚（读“玉”），地主武装土团军首领，生于尖山殿，死于岩山庙，葬在胡家湾，封号银青光禄大夫。相传二月十八日下天，三月十三日上天。这段时间刘仁八，殷祖一带农家，户户要办丰盛的食品迎土主，以米粑为最，并抬着身穿破烂衣服的土主菩萨游乡，人人抢撕土主的破衣，撕到者挂在小孩的身上，以讨吉利”。对土主的传说众多，主要有两种说法： 

   菩萨的衣服擦擦脸可以消灾治病 

问菩萨  

传说一：晚唐时期，为避战乱，出生于江西的王文蔚自幼随母亲黄氏逃到大冶果城里，安家在当地的青山和尖山一带。王文蔚从小聪明伶俐，深受四周乡人的喜爱。他少年时就随一位师傅学习佛学和武道，武艺高强。18岁那年，被朝廷招为刺史，因屡建奇功，后被朝廷封为银青光禄大夫。做官后的王文蔚更是爱民如子，尽忠报国。北宋咸平初年，王文蔚在黄连铺（地名）一狭口处为追剿顽匪与群寇激战时，身中数矢，仍然挥刀砍杀不止，最后卒于岩山（地名）。相传，王中矢阵亡后，尸首长时间不僵、不倒，战马在他身边嘶鸣不去，当地人见此情景，无不痛心流泪，将其就地安葬。为了纪念这位战场上的英雄，当地民众把他的形象雕刻成模板，制作成印子粑供奉，敬称为土主菩萨，为一方主神。 

唱咒升天

亲近菩萨 

传说二：“从前，裹城里岩山下，出了一个巨人，名叫土主，身长八丈，大如花篓，他是勤劳的农民，脚上穿的草鞋有一丈八尺二寸长，使用的锄头柄也有两丈五尺三。有一次，一伙外国侵略兵要进裹城里杀人放火掠夺民财。土主急中生智，把自己脚里的草鞋脱下，扔到岩山附近铜山口的大路上前一只，后一只的放着。他跨上铜山口的两座大山，左脚踏在左山峰，由脚踏在右山峰手执大耙梳，紧守在这口子上。敌兵来了，旌旗闪闪，浩浩荡荡，一个敌兵突然发现一双大草鞋截住去路，就急忙向长官报告。敌长官赶向前一看，只见两岸山峰上站着个顶天立地的巨人，山底下放着一双大草鞋，吓得连忙退兵，裹城里的人民因而避免了一场大灾难。一天，一伙土匪窜进了六房朱村。六房朱村的下头，有一口塘。土主为了引诱土匪入塘，就将手指往塘里一搅，塘里一尺多长的鲤鱼，青鱼，立即浮动，跳跃起来。土匪们不约而同跳到塘里捕鱼。这时土主使劲一耙，把塘边的一座小山包挖了下来，恰恰把塘闭满。这伙抢劫民财的土匪一个没漏，活埋在塘底下了。这位爱国的正义的庄稼人不知给人民做了多少好事。裹城里的人民为了纪念他就将每年的三月三日作为他的纪念日。年年三月三日，裹城里的千家万户既不念经打蘸，也不使用三牲祭礼，都用自己的土特产--白米粑，摆粑山接土主，以寄托思念。久而久之，遂成“土主会。” 

土主老爷游村日程有规定的顺序。民谚中说：“二月十七黄清到杜铁，十八郑十八，十九盛宣九，二十到殷祖，二十一徐什一，二十二徐胜张海一笔直，二十三畈中间，二十四秦华泗，二十五歇锣鼓，二十六胡英淑，二十七游隔壁，二十八三四甲，二十九到大董，三十日吴安二，三月初一卫冉，三月初二腰村铺，三月初三打石洪”。从二月十七开始，到三月初三结束，红脸红袍头戴官帽的土主菩萨，被八个身强力壮的光鲜后生抬举着，在锣鼓喧天、铳炮齐鸣的轰天响应中，在摩肩接踵、人山人海的簇拥下，走村串户，广施平安。

到了晚上，土主老爷在哪个村子，晚饭后，该村的男女老少都聚集在正堂，观看“架菩萨”。“架菩萨”，先用两根长杠子夹绑住土主菩萨，杠子两端用粗绳索系好，绳子中间各绑一根短杠子，然后由四位身强体壮的汉子，前后各两人面对面地抬着，向左、向右各横走两步半，两手同时扳动两根大杠子翻动菩萨达108度左右。旁边站有人，手提大铜锣，使劲敲打，节奏愈打愈快，菩萨翻得越来越快，大家齐呼：“哦火”！场面极为壮观和热烈，围观者开怀大笑。故此，“架菩萨”，是游艺民俗的反映，也是原始的民间舞蹈，是村民们喜闻乐见的娱乐艺术和锻炼身体的活动之一。据说，“架菩萨”并非一件易事，是要有功底的，几个翻滚下来，早已是汗流浃背，所以，不仅娱乐功能很强，也能锻炼人们体质，发扬尚武精神，启迪人们智慧，丰富人们精神生活，这项有益的游艺项目，深得村民的喜爱，从而使它千年流传，经久不衰。

　　“土主会”是普通民众由对英雄的崇拜转化为对神的崇拜，是一种比较古老的原始信仰。土主会的民俗庙会活动有着诸多的积极内容，亦有着封建迷信的消极内容。如今，“土主会”已成为殷祖、刘仁八一带具有独特意义的传统民俗。